MUQADDIMAH
Tanggal 25 Disember merupakan tarikh istimewa bagi
penganut agama kristian di seluruh dunia. Pada hari tersebut, para penganut
agama ini akan meraikan perayaan Krismas sempena memperingati kelahiran Nabi
Isa mengikut kepercayaan mereka. Menurut pegangan agama kristian, Nabi Isa
merupakan anak kepada Allah S.W.T yang mengorbankan dirinya bagi menebus dosa
warisan yang diturunkan dari satu generasi kepada generasi yang lain akibat
perbuatan Nabi Adam a.s. yang dikeluarkan dari syurga. Namun berbeza pula kita
sebagai seorang muslim yang dikurniakan dua perayaan besar iaitu ‘Idulfitri dan
‘Iduladha tanpa mengingkari Nabi Isa adalah sebagai utusan, bukannya anak Allah
S.W.T.
Nabi Isa Tidak Disalib
Kelahiran Nabi Isa a.s. merupakan satu peristiwa
istimewa yang telah tertulis di dalam Al-Quran. Kelahiran amat yang luar biasa
apabila ibunya, Maryam terpilih untuk dihidupkan roh seorang insan agung di
dalam rahimnya dengan izin Allah S.W.T. walaupun dirinya ketika itu belum
pernah berkahwin. Malah, Maryam berasa sangat hairan apabila menerima khabar
ini. Bahkan beliau tidak pernah langsung disentuh oleh mana-mana lelaki.
Tetapi, ia dijawab dengan ayat Al-Quran yang menyatakan bahawa Allah S.W.T.
berkuasa ke atas segala sesuatu. FirmanNya :
Maksudnya : (ingatlah) ketika malaikat berkata: "Wahai
Maryam! bahawasanya Allah memberikan khabar Yang mengembirakanmu, Dengan
(mengurniakan seorang anak Yang Engkau akan kandungkan semata-mata dengan)
kalimah daripada Allah, nama anak itu: Al-Masih, Isa Ibni Maryam, seorang Yang
terkemuka di dunia dan di akhirat, dan ia juga dari orang-orang Yang
didampingkan (diberi kemuliaan di sisi Allah). Dan ia akan berkata-kata kepada
orang ramai semasa ia masih kecil Dalam buaian, dan semasa ia dewasa, dan ia
adalah dari orang-orang Yang soleh. Maryam berkata:" Wahai Tuhanku!
Bagaimanakah Aku akan beroleh seorang anak, padahal Aku tidak pernah disentuh
oleh seorang lelaki pun?" Allah berfirman; "Demikianlah keadaannya,
Allah menjadikan apa Yang dikehendakiNya; apabila ia berkehendak melaksanakan
sesuatu perkara, maka ia hanyalah berfirman kepadanya: ` Jadilah Engkau ', lalu
menjadilah ia." (Surah Ali ‘Imran: 45-47)
Suatu perkara pelik berlaku kepada Nabi Isa a.s. apabila
mampu berkata-kata ketika masih kecil dan sungguh mengejutkan penduduk kawasan
setempat pada waktu itu. Perkara ini ada disebutkan dalam ayat yang telah
dibacakan sebelum ini. Tatkala ibunya Maryam ditohmah masyarakat berikutan
peristiwa kelahiran seorang bayi yang tidak berbapa sedangkan mereka mengetahui
bahawa Maryam masih seorang gadis sunti yang belum pernah berkahwin, Allah
mendatangkan pembantu melalui anaknya sendiri yang membela ibunya. Nabi Isa
a.s. berkata :
Maksudnya : “Sesungguhnya aku ini hamba Allah, Dia memberiku
al-Kitab (injil) dan Dia menjadikan aku seorang nabi. Dan Dia menjadikan aku
seorang yang diberkati di mana saja aku berada, dan Dia memerintahkan kepadaku
(mendirikan) salat dan (menunaikan) zakat selama aku hidup; dan berbakti kepada
ibuku, dan Dia tidak menjadikanku seorang yang sombong lagi celaka. Dan
kesejahteraan semoga dilimpahkan kepadahu, pada hari aku dilahirkan, pada hari
aku meninggal dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali. ” (Surah. Maryam:
30-33)
Begitulah kisah kelahiran agung yang cukup luar biasa di
dalam Al-Quran yang jelas bertentangan dengan kepercayaan masyarakat Kristian
yang mengangkat baginda sebagai tuhan mereka. Malah baginda sendiri menolak dan
menafikan sekerasnya kepercayaan orang kafir ini seperti yang terakam di dalam
Al-Quran :
Maksudnya : Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: "Hai Isa
putera Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia: “Jadikanlah aku dan ibuku
dua orang Tuhan selain Allah?”. Isa menjawab: “Maha suci Engkau, tidaklah patut
bagiku mengatakan apa yang bukan hakku (mengatakannya).Jika aku pernah
mengatakan Maka tentulah Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku
tidak mengetahui apa yang ada pada diri Engkau. Sesungguhnya Engkau Maha
mengetahui perkara yang ghaib-ghaib. Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka
kecuali apa yang Engkau perintahkan kepadaku (mengatakan)nya Yaitu:
"Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu", dan adalah aku menjadi saksi
terhadap mereka, selama aku berada di antara mereka. Maka setelah Engkau
menangkatku, Engkau-lah yang mengawasi mereka, dan Engkau adalah Maha
Menyaksikan atas segala sesuatu. (Surah Al-Ma’idah: 116-117)
Bukan itu sahaja, malah baginda sebenarnya tidak pernah
dibunuh atau disalib tetapi hanya diserupakan muka baginda dengan salah seorang
pengikutnya. Dakwaan berani ini telah direka-reka dan dinisbahkan kepada
baginda serta menjadi anutan penganut agama ini sehingga ke hari ini. Perkara
sebenar yang berlaku kepada baginda ialah diangkat ke langit sebelum akan
diturunkan semula sebagai antara tanda besar hari kiamat. Firman Allah S.W.T. :
Maksudnya
: dan juga (disebabkan) dakwaan mereka Dengan mengatakan: "Sesungguhnya
Kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Maryam, Rasul Allah". padahal mereka
tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang - salib), tetapi
diserupakan bagi mereka (orang Yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa). dan
Sesungguhnya orang-orang Yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa,
sebenarnya mereka berada Dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan
(pembunuhannya). tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain
daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak membunuhnya Dengan
yakin. bahkan Allah telah mengangkat Nabi Isa kepadanya; dan adalah Allah Maha
Kuasa, lagi Maha Bijaksana. (Surah An-Nisaa’ ayat 157-158).
Kebangkitan semula Nabi Isa a.s. pula ada diceritakan pada beberapa hadith Nabi
S.A.W., antaranya :
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ وَهَارُونُ
بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ قَالُوا حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ
وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ
أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي
يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ
فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ
أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا فَيَقُولُ لَا إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ
أُمَرَاءُ تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ
Maksudnya : Telah menceritakan kepada kami al-Walid bin Syuja' dan Harun bin
Abdullah serta Hajjaj bin asy-Sya'ir mereka berkata, telah menceritakan kepada
kami Hajjaj -yaitu Ibnu Muhammad- dari Ibnu Juraij dia berkata, " Abu
az-Zubair telah mengabarkan kepadaku, bahwa ia mendengar Jabir bin Abdullah
berkata, "Saya mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Akan senantiasa ada dari umatku sekelompok orang yang berperang di atas
kebenaran, mereka akan selalu nampak hingga hari kiamat." Beliau bersabda
lagi: "Lalu turunlah Isa putra Maryam, lalu pemimpin mereka berkata,
'Kemarilah, pimpinlah kami shalat." Isa lalu berkata, 'Tidak, sesungguhnya
sebagaian kalian atas sebagian yang lain adalah pemimpin, sebagai bentuk
pemuliaan Allah terhadap umat ini'." (Hadith ke-225 riwayat Imam Muslim)
Allah S.W.T. turut menegaskan didalam kitabNya bahawa Nabi
Isa a.s. hanyalah manusia biasa yang diangkat menjadi seorang rasul seperti
rasul-rasul sebelumnya dan bukanlah tuhan seperti yang diagung-agungkan oleh
para penganut agama Kristian. Firman Allah :
Maksudnya: “Tidaklah Al-Masih putera Maryam itu melainkan
hanyalah seorang Rasul yang mana telah berlalu sebelumnya beberapa rasul, dan
ibunya seorang yang sangat benar. Kedua-duanya biasa memakan makanan.
Perhatikan bagaimana Kami menjelaskan kepada mereka (ahli Kitab) tanda-tanda
kekuasaan (Kami), kemudian perhatikanlah bagaimana mereka berpaling (dari
memperhatikan ayat-ayat Kami itu). (Surah Al-Ma’idah: 75)
Hukum Sambutan Hari Krimas Oleh Umat Islam
Rata-rata masyarakat di dunia ini hidup dalam sebuah negara
yang mempunyai pelbagai penganut berbeza agama. Manakala dalam setiap agama
pula mempunyai tarikh-tarikh tertentu yang dirayakan bagi memperingati sesuatu
peristiwa. Keadaan yang sama berlaku dalam negara Malaysia dan beberapa buah
negara di Timur Tengah.
“Christmas Day” menurut orang Kristian adalah sambutan hari
ulangtahun kelahiran anak Allah di muka bumi, iaitu Jesus. Walaupun di sana ada
perselisihan pendapat pada tarikh kelahirannya, tumpuan utama adalah pada diri
Jesus yang telah dikorbankan oleh Allah demi menghapuskan dosa-dosa manusia.
Pengorbanan sebesar ini tidak patut dilupakan begitu sahaja, maka ia diingati
dengan sambutan Hari Krismas. Jelas, perayaan ini disambut bersempena dua
perkara ; Pertama : Jesus sebagai anak Allah dan kedua
:pengorbanan Jesus yang disalib demi menebus dosa manusia.
Persoalan : Adakah perayaan ini boleh disambut oleh orang Islam dan
bagaimana jika kita hanya mengucapkan tahniah/memberikan ucapan kepada
masyarakat Kristian?
Jawapan : Hukum sambutan krimas ini boleh dibahagikan kepada dua :
1) Hukum Menyambut Perayaan Krismas Bersama Orang Kafir :
Ulamak bersepakat dalam PENGHARAMAN meraikannya atau turut
serta dalam apa-apa sahaja bentuk sambutan yang berkaitan dengan perayaan orang
kafir termasuk perayaan Krismas. Seperti yang telah diterangkan di atas, umat
islam hanya mempunyai dua perayaan yang besar iaitu ‘Idulfitri dan ‘Iduladha.
Imam ibnu Qayyim menerangkan didalam kitabnya “Ahkam Ahli
Zimmah” tentang hukum sambutan perayaan orang kafir : (TIDAK HARUS bagi orang
mukmin itu menghadiri perayaan orang kafir dengan persetujuan semua para ulama.
Perkara ini telah dijelaskan oleh para fuqaha’ mazhab empat dalam kitab mereka,
berdasarkan hadis riwayat Imam Baihaqi daripada Umar bin Al-Khattab berkata
“Janganlah kamu masuk bersama orang kafir ke dalam gereja mereka pada hari
perayaan mereka, maka sesungguhnya kemurkaan diturunkan kepada mereka”).
Imam an-Nawawi juga menjelaskan dalam kitabnya Al-Majmu’
akan tegahan daripada bersama-sama dengan orang kafir di dalam majlis mereka
kerana perbuatan tersebut memuliakan mereka dan dikira menyamakan kemuliaan
orang mukmin dengan orang kafir, maka perkara tersebut adalah tidak harus.
Antara pendapat ulama dalam mengharamkan sambutan perayaan
orang kafir adalah berdasarkan beberapa dalil antaranya :
• Sambutan tersebut menyerupai orang kafir. Pengharaman ini
berdasarkan hadith baginda S.A.W. yang berbunyi :
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو
النَّضْرِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتٍ حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ
عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي مُنِيبٍ الْجُرَشِيِّ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ
مِنْهُمْ
Maksudnya : Telah menceritakan kepada kami Utsman bin Abu Syaibah berkata,
telah menceritakan kepada kami Abu An Nadhr berkata, telah menceritakan kepada
kami 'Abdurrahman bin Tsabit berkata, telah menceritakan kepada kami Hassan bin
Athiyah dari Abu Munib Al Jurasyi dari Ibnu Umar ia berkata, "Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa bertasyabuh dengan
suatu kaum, maka ia bagian dari mereka." “Barangsiapa yang menyerupai
(meniru) suatu kaum (yang bukan Islam), maka dia tergolong dalam golongan
mereka” (Hadith ke-3512 riwayat Imam Abu Daud)
• Penyertaan atau menyambut perayaan tersebut merupakan satu daripada
tanda kita menyukai dan cinta kepada mereka. Allah S.W.T. berfirman :
Maksudnya : Wahai orang-orang Yang beriman! janganlah kamu
mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani itu sebagai teman rapat, kerana
setengah mereka menjadi teman rapat kepada setengahnya Yang lain; dan sesiapa
di antara kamu Yang menjadikan mereka teman rapatnya, maka Sesungguhnya ia
adalah dari golongan mereka itu mereka itu. Sesungguhnya Allah tidak memberikan
petunjuk kepada kaum Yang berlaku zalim. (Surah Al-Maidah ayat 51)
Maksudnya : Wahai orang-orang Yang beriman! janganlah kamu
mengambil musuhKu dan musuh kamu menjadi teman rapat, Dengan cara kamu
sampaikan kepada mereka (berita-berita rahsia orang-orang mukmin) Dengan sebab
hubungan baik dan kasih mesra Yang ada di antara kamu Dengan mereka, sedang
mereka telah kufur ingkar terhadap kebenaran (Islam) Yang sampai kepada kamu;
mereka pula telah mengeluarkan Rasulullah (s.a.w) dan juga mengeluarkan kamu
(dari tanah suci Makkah) disebabkan kamu beriman kepada Allah Tuhan kamu. (janganlah
kamu berbuat demikian) jika betul kamu keluar untuk berjihad pada jalanKu dan
untuk mencari keredaanKu. (tidak ada sebarang faedahnya) kamu mengadakan
hubungan kasih mesra Dengan mereka secara rahsia, sedang Aku amat mengetahui
akan apa Yang kamu rahsiakan dan apa Yang kamu zahirkan. dan (ingatlah),
sesiapa di antara kamu Yang melakukan perkara Yang demikian, maka Sesungguhnya
telah sesatlah ia dari jalan Yang betul.(Surah Al-Mumtahanah ayat 1)
• Perayaan merupakan hal keagamaan dan aqidah kaum tertentu, seperti
dalam hadith Nabi S.A.W. :
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو
أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
قَالَتْ دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ مِنْ جَوَارِي الْأَنْصَارِ
تُغَنِّيَانِ بِمَا تَقَاوَلَتْ الْأَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثَ قَالَتْ وَلَيْسَتَا
بِمُغَنِّيَتَيْنِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَمَزَامِيرُ الشَّيْطَانِ فِي بَيْتِ
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَلِكَ فِي يَوْمِ عِيدٍ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا بَكْرٍ
إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا وَهَذَا عِيدُنَا
Maksudnya : Telah menceritakan kepada kami 'Ubaid bin Isma'il
berkata, telah menceritakan kepada kami Abu Usamah dari Hisyam dari Bapaknya
dari 'Aisyah berkata, "Abu Bakar masuk menemui aku saat itu di sisiku ada
dua orang budak tetangga Kaum Anshar yang sedang bersenandung, yang mengingatkan
kepada peristiwa pembantaian kaum Anshar pada perang Bu'ats." 'Aisyah
menlanjutkan kisahnya, "Kedua sahaya tersebut tidaklah begitu pandai dalam
bersenandung. Maka Abu Bakar pun berkata, "Seruling-seruling setan (kalian
perdengarkan) di kediaman Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam!"
Peristiwa itu terjadi pada Hari Raya 'Ied. Maka bersabdalah Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam: "Wahai Abu Bakar, sesungguhnya setiap kaum
memiliki hari raya, dan sekarang ini adalah hari raya kita." (Hadith ke-899
riwayat Imam Bukhari)
Perayaan krismas menunjukkan akan aqidah mereka yang salah
serta mensyirikkan Allah, maka tidak harus kita menyertainya.
2) Hukum Mengucapkan Tahniah/Memberikan Ucapan Perayaan Kepada
Mereka :
Berhubung permasalahan mengucapkan tahniah kepada orang
kafir pada perayaan mereka, terdapat perselisihan pendapat ulama. Ada yang
membenarkan dan ada pula yang mengharamkan tindakan ini.
Imam Ibnu Qayyim mengharamkan ucapan tahniah ini dengan
katanya dalam kitabnya “Ahkam Ahli Zimmah” pada Bab Ucapan Tahniah Kepada Ahli
Zimmi : (dan adapun ucapan tahniah terhadap syiar yang telah
dikhusukan kepada orang kafir adalah haram secara sepakat, seperti ucapan
tahniah terhadap perayaan dan puasa mereka, dengan ucapan : Eid Mubarak ‘Alaika
/ tahniah atas perayaan ini, atau sebagainya).
Tetapi menurut Dr Yusuf Qardawi dalam fatwanya, beliau
mengharuskan tindakan ini selagi mana kita tidak menyambut perayaan mereka dan
sekadar ucapan tahniah kepada mereka sebagai tanda hubungan kemasyarakatan.
Pendapat ini bersandarkan kepada firman Allah S.W.T. yang bermaksud :
Maksudnya : dan apabila kamu diberikan penghormatan Dengan
sesuatu ucapan hormat (seperti memberi salam), maka balaslah penghormatan itu
Dengan Yang lebih baik daripadanya, atau balaslah Dia (dengan cara Yang sama).
Sesungguhnya Allah sentiasa menghitung tiap-tiap sesuatu. (Surah An-Nisaa’ ayat
86)
Maksudnya : Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan
berlaku adil kepada orang-orang Yang tidak memerangi kamu kerana ugama (kamu),
dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; Sesungguhnya Allah
mengasihi orang-orang Yang berlaku adil. (Surah Al-Mumtahanah ayat 8)
Namun, perlu diingat bahawa ucapan yang ditujukan kepada
mereka adalah suatu ucapan yang bukan digambarkan dengan keredhaan kita
terhadap agama mereka tetapi semata-mata ingin menjaga hubungan dan berbuat
baik kepada mereka. Sikap ini dari satu sudut menunjukkan Islam merupakan agama
yang mengamalkan sikap toleransi dengan penganut agama yang lain dengan menjaga
batasan syara’ yang telah ditetapkan.
Kesimpulan : Agama Islam merupakan agama yang menitikberatkan
toleransi antara pengikutnya dan penganut agama lain. Namun, dalam masalah yang
berkaitan dengan soal akidah, perkara ini adalah lebih utama. Berdasarkan
kepada perbahasan yang telah diletakkan, kita dapat melihat penyelesaian kepada
permasalahan adalah seperti berikut :
1. Haram menyambut perayaan orang kafir disebabkan kesalahan aqidah
yang dianuti oleh mereka. Secara umumnya, perkara ini disamakan
seolah-olah kita turut sama menyokong pendirian dan pegangan mereka.
2. Dibolehkan memberikan ucapan atau tahniah pada hari kebesaran mereka
dengan syarat bukan disebabkan kita berasa redha dengan perayaan ini
tetapi ingin menjaga hubungan kemasyarakatan dalam sebuah komuniti.
Apa yang paling penting ialah pendekatan yang digunakan oleh
umat Islam dalam mendepani masyarakat berbeza bangsa dan agama dalam sesebuah
kawasan. Cara ini perlu diberikan perhatian supaya Islam itu dapat
diperlihatkan wajahnya yang indah dan kefahaman tentang suatu peristiwa itu dapat
diperbetulkan.
Rujukan :
1. Al-Quran Al-Karim.
2. Sahih Al-Bukhari, karangan Muhammad Ibn Ismail Ibn Ibrahim Ibn al-Mughirah
Ibn Bardizbah al-Bukhari.
3. Sahih Muslim, karangan Abul Husayn Muslim ibn al-Hajjaj Qushayri
al-Nisaburi.
4. Sunan Abi Daud, karangan Abu Da'ud Sulayman ibn Ash`ath al-Azadi
al-Sijistani.
6. Al-Majmu’, karangan Imam An-Nawawi.
7. Ahkam Ahli Zimmah, karangan Imam Ibnu Qayyim.
8. Al-Bidayah Wa An-Nihayah, karangan Imam Ibnu Kathir.
9.
Tasamuh Fi Hadarah Islamiyah, karangan Dr Ikrimah Sobri.
Dipetik dari: http://www.manhal.pmram.org/2010/12/hukum-menyambut-krismas-adakah.html
